母親節追憶｜嚴婆田：客家古村的女性崇拜
母親節追憶｜嚴婆田：客家古村的女性崇拜
歲至五月，柔美的康乃馨隨風綻放，念母之情隨之彌深。於此際，思緒常牽引至那些於歷史長河中鐫刻下不凡印記的女性，她們或彪炳史冊，或於鄉土間默然耕耘，共同織就了母性光輝的經緯。
在閩西客家腹地，長汀南山鎮北隅，坐落着一座名為嚴婆田的古村，它並非以赫赫戰功或文人墨客名世，卻以一種獨特而深沈的「女性崇拜」，成為客家文化中一抹溫潤而耀眼的存在。
嚴婆田，古稱「堯和田」。據村中世代相傳及地方文獻所載，其獨特的女性文化據民間傳說可追溯至元末。彼時，林氏先祖林友成攜其兩位夫人——相傳為塗氏與楊氏——篳路藍縷，於此開基。在那個動蕩與開創並存的年代，兩位夫人秉持客家女性之堅韌與賢德，輔佐夫婿，教養子嗣，協力中興家業。她們的德行操守，不僅贏得了族人的敬佩，更隨着歲月的沈澱，逐漸升華為一種精神象征。
後人將其神格化為「嚴婆玉神」，立「嚴慈宮」虔誠供奉，香火綿延至今。村中至今流傳的古語：「嚴婆嚴婆，無婆無着落，莫嫌嚴婆嚴，肇始嚴婆田，聽句嚴婆言，根深葉茂萬萬年」，便是這份敬仰與依賴最樸素的表達。
嚴婆田的現象，並非孤立。放眼波瀾壯闊的客家歷史，女性始終扮演着至關重要的角色。客家族群自中原數度南遷，顛沛流離，墾荒辟土，其間艱辛非常。在漫長的遷徙與定居過程中，客家男性或因生計遠赴他鄉，或因族群事務奔波在外，家庭的重擔與繁重的農耕勞作，便更多地落在了女性的肩上。
史載客家婦女不事纏足，擁有「天足」，故能與男子一同參與田間勞作，開山掘井，建設家園。她們的勤勉、剛毅與卓越的持家能力，不僅是家庭的基石，更是客家文化得以傳承、族群得以延續的重要保障。這種獨特的社會分工與生活實踐，使得客家女性在家庭乃至社會中，往往享有相對較高的實際地位和話語權。
這份源於生活實踐的敬重，在嚴婆田村得到了集中的體現與升華，凝結為傳世的家風家訓瑰寶——《嚴婆教化經》。此經並非鴻篇巨製，卻以其質樸的語言和深刻的哲理，規範着族人的言行。
其中尤為引人深思的，是其所倡導的「三重」觀念：「重母」、「重妻」、「重女」。在等級森嚴、男權主導的封建社會，「重母」尚在傳統孝道範疇之內，而明確提出「重妻」，視之為「有妻方才有家、方是立業根本」，並將「重女」——認為「女兒乃天上星宿所化、有女兒才能贏得『家身重』」——提升到關乎家庭聲望的高度，這無疑是對女性價值的深刻洞察與高度肯定，閃耀着超越時代的人文光芒。
走進嚴婆田，這種對女性的尊崇彌散在村落的每一個角落。嚴慈宮內，「女儀萬方」的匾額高懸，所供奉的嚴婆玉神神像，據載一手執書卷，象征智慧與教化；一手握利劍，寓意守護與決斷。宮內楹聯「兩手執書劍崇文示武，一心建家園教子相夫」，更是將客家女性理想化的人格描摹得淋漓盡致。而嚴福庵門前那副「嚴為律戒播定三世福，婆奉儀馨自開九重天」的對聯，亦將「嚴」之教化與「婆」之馨德巧妙融合，闡釋着村莊信仰的核心。
這份信仰並非靜止的緬懷，而是鮮活地融入了村民的歲時節俗之中。尤以每年農歷三月十八的「嚴婆誕」祭祀活動最為隆重。屆時，村中舉行盛大的巡遊儀式，嚴婆神像在旗幡簇擁、鼓樂齊鳴中巡安社境，男女老少虔誠隨行；嚴慈宮內則香煙繚繞，誦經之聲不絕於耳，將對先祖母的感念與祈福，化作莊嚴而熱忱的集體禮敬。這不僅是對嚴婆懿德的年度紀念，更是村莊凝聚力與文化認同感的重要展現，使得這份獨特的女性崇拜充滿了生活的溫度與真實的質感。
此外，村中尚存嚴婆故居（林氏宗祠）、女兒墻（女長城）等諸多與女性文化相關的古建遺跡，以及獨特的口傳故事，共同構成了嚴婆田豐富而獨特的文化景觀。這些不僅僅是歷史的遺存，更是客家女性精神代代相傳的生動載體。
值此母親佳節，重溫嚴婆田的故事，我們仿佛能觸摸到歷史深處客家母親們溫厚而堅實的臂膀。她們的智慧，她們的辛勞，她們在家庭與社會中的卓越貢獻，通過嚴婆田這一獨特的文化樣本得以彰顯和傳承。這不僅是對一段地域文化的探尋，更是對那份深植於客家乃至中華文化血脈中母性力量的再度禮贊。嚴婆田村所傳承的，不僅是鄉土的記憶，更是一種跨越時空，啟迪今人的精神遺產。它提醒我們，在每一個平凡或不平凡的時代，女性的智慧、堅韌與慈愛，都是推動社會前行不可或缺的溫暖力量。
圖源：網絡
母親節追憶｜嚴婆田：客家古村的女性崇拜
歲至五月，柔美的康乃馨隨風綻放，念母之情隨之彌深。於此際，思緒常牽引至那些於歷史長河中鐫刻下不凡印記的女性，她們或彪炳史冊，或於鄉土間默然耕耘，共同織就了母性光輝的經緯。
在閩西客家腹地，長汀南山鎮北隅，坐落着一座名為嚴婆田的古村，它並非以赫赫戰功或文人墨客名世，卻以一種獨特而深沈的「女性崇拜」，成為客家文化中一抹溫潤而耀眼的存在。
嚴婆田，古稱「堯和田」。據村中世代相傳及地方文獻所載，其獨特的女性文化據民間傳說可追溯至元末。彼時，林氏先祖林友成攜其兩位夫人——相傳為塗氏與楊氏——篳路藍縷，於此開基。在那個動蕩與開創並存的年代，兩位夫人秉持客家女性之堅韌與賢德，輔佐夫婿，教養子嗣，協力中興家業。她們的德行操守，不僅贏得了族人的敬佩，更隨着歲月的沈澱，逐漸升華為一種精神象征。
後人將其神格化為「嚴婆玉神」，立「嚴慈宮」虔誠供奉，香火綿延至今。村中至今流傳的古語：「嚴婆嚴婆，無婆無着落，莫嫌嚴婆嚴，肇始嚴婆田，聽句嚴婆言，根深葉茂萬萬年」，便是這份敬仰與依賴最樸素的表達。
嚴婆田的現象，並非孤立。放眼波瀾壯闊的客家歷史，女性始終扮演着至關重要的角色。客家族群自中原數度南遷，顛沛流離，墾荒辟土，其間艱辛非常。在漫長的遷徙與定居過程中，客家男性或因生計遠赴他鄉，或因族群事務奔波在外，家庭的重擔與繁重的農耕勞作，便更多地落在了女性的肩上。
史載客家婦女不事纏足，擁有「天足」，故能與男子一同參與田間勞作，開山掘井，建設家園。她們的勤勉、剛毅與卓越的持家能力，不僅是家庭的基石，更是客家文化得以傳承、族群得以延續的重要保障。這種獨特的社會分工與生活實踐，使得客家女性在家庭乃至社會中，往往享有相對較高的實際地位和話語權。
這份源於生活實踐的敬重，在嚴婆田村得到了集中的體現與升華，凝結為傳世的家風家訓瑰寶——《嚴婆教化經》。此經並非鴻篇巨製，卻以其質樸的語言和深刻的哲理，規範着族人的言行。
其中尤為引人深思的，是其所倡導的「三重」觀念：「重母」、「重妻」、「重女」。在等級森嚴、男權主導的封建社會，「重母」尚在傳統孝道範疇之內，而明確提出「重妻」，視之為「有妻方才有家、方是立業根本」，並將「重女」——認為「女兒乃天上星宿所化、有女兒才能贏得『家身重』」——提升到關乎家庭聲望的高度，這無疑是對女性價值的深刻洞察與高度肯定，閃耀着超越時代的人文光芒。
走進嚴婆田，這種對女性的尊崇彌散在村落的每一個角落。嚴慈宮內，「女儀萬方」的匾額高懸，所供奉的嚴婆玉神神像，據載一手執書卷，象征智慧與教化；一手握利劍，寓意守護與決斷。宮內楹聯「兩手執書劍崇文示武，一心建家園教子相夫」，更是將客家女性理想化的人格描摹得淋漓盡致。而嚴福庵門前那副「嚴為律戒播定三世福，婆奉儀馨自開九重天」的對聯，亦將「嚴」之教化與「婆」之馨德巧妙融合，闡釋着村莊信仰的核心。
這份信仰並非靜止的緬懷，而是鮮活地融入了村民的歲時節俗之中。尤以每年農歷三月十八的「嚴婆誕」祭祀活動最為隆重。屆時，村中舉行盛大的巡遊儀式，嚴婆神像在旗幡簇擁、鼓樂齊鳴中巡安社境，男女老少虔誠隨行；嚴慈宮內則香煙繚繞，誦經之聲不絕於耳，將對先祖母的感念與祈福，化作莊嚴而熱忱的集體禮敬。這不僅是對嚴婆懿德的年度紀念，更是村莊凝聚力與文化認同感的重要展現，使得這份獨特的女性崇拜充滿了生活的溫度與真實的質感。
此外，村中尚存嚴婆故居（林氏宗祠）、女兒墻（女長城）等諸多與女性文化相關的古建遺跡，以及獨特的口傳故事，共同構成了嚴婆田豐富而獨特的文化景觀。這些不僅僅是歷史的遺存，更是客家女性精神代代相傳的生動載體。
值此母親佳節，重溫嚴婆田的故事，我們仿佛能觸摸到歷史深處客家母親們溫厚而堅實的臂膀。她們的智慧，她們的辛勞，她們在家庭與社會中的卓越貢獻，通過嚴婆田這一獨特的文化樣本得以彰顯和傳承。這不僅是對一段地域文化的探尋，更是對那份深植於客家乃至中華文化血脈中母性力量的再度禮贊。嚴婆田村所傳承的，不僅是鄉土的記憶，更是一種跨越時空，啟迪今人的精神遺產。它提醒我們，在每一個平凡或不平凡的時代，女性的智慧、堅韌與慈愛，都是推動社會前行不可或缺的溫暖力量。
圖源：網絡
