梅州東山書院：梅嶺英才鐘此地 不輟弦歌蝶變新
梅州東山書院：梅嶺英才鐘此地 不輟弦歌蝶變新
東山書院正門
文/圖 羊城晚報全媒體記者 黎存根 通訊員 任海虹 實習生 肖佳妮
在梅州市區周溪水與梅江交匯處，走過歷經滄桑的狀元橋，就來到了歷史悠久的東山書院門前，繼續前行則是廣東梅縣東山中學（以下簡稱「東山中學」）的校園。近三百年來，這裏成為了不少梅州學子人生中 「學無止境，追求卓越」的一段必經之途。
東山書院始建於清乾隆十一年（1746年），是清代梅州最高學府，當代全國重點名校東山中學的前身。厚重的門墻青瓦訴說著歷史的滄桑，傳承著延綿千年的客家文脈，也是梅州人文教育發展史的縮影。從古老書院到現代中學，這裏代代英才輩出，弦歌不絕。
今天的東山書院位列省級重點打造的廣東十大嶺南書院之一，正從文保單位向文化品牌、文化空間轉變，日益成為梅州市民引以為傲的 「金色名片」，為嶺南文化傳承發展守住底色、註入亮色而不懈努力。
傳統：崇文重教，幾番科舉折桂
自宋代以來，梅州就以崇文重教、文風昌盛聞名，民間俗話說「有田要養豬，有兒要讀書」。這裏私塾、學堂遍及城鄉，有「十室之邑必有一校」之說。在科舉時代，梅縣（包括梅江區）參加童試、鄉試和殿試，考取秀才、舉人、進士的人數眾多。據《廣東通誌》《光緒嘉應州誌》《采芹錄》等資料統計，從宋代至清代，經會試、殿試考取進士有109名（其中翰林21名），明通進士10名，另有梅縣寄籍外地的考取進士8名。眾多士子蟾宮折桂，他們的身後是當地星羅棋布的書院和私塾。
在客家人的教育體系中，在私塾接受了初級教育之後，有誌讀書者便會進入更高層次的書院學習，因此書院的地位舉足輕重。據相關資料記載，僅清乾隆年間梅州境內就建有9所書院，至清末廢科舉前，據不完全統計，梅州已有書院24所、義學14所、社學20所、官學4所，私塾遍及城鄉，而其中最具代表的地方當屬創建於清乾隆十一年（1746年）的東山書院，也是當時梅州官立最高學府。
緣起：狀元橋前，後起東山書院
在狀元橋畔，這座既有客家傳統建築特色，又存「四合院」遺風的古建築，正是梅州保存最完整的古書院——東山書院，也是我國客家地區規格最高的「重檐歇山頂式」書院建築，被列為廣東省文物保護單位。
東山書院坐東朝西，占地1642平方米，由大門樓、前堂、中堂、後進組成，是典型的「三進兩橫」建築結構。整個書院以魁星閣為中軸對稱，具有客家方形圍龍屋的結構，被譽為研究客家古代書院式建築及其教育製度的活化石。
而院前的狀元橋可追溯的歷史要更加悠久，據考證宋代已存，其名寄托了客家人渴望早日出狀元、提振士風的美好願景。據記載，清乾隆九年（1744年），王者輔調任嘉應知州（嘉應為梅州古稱），不久將狀元橋重修改建為下辟雙孔的石拱橋，一直沿用至今。
王者輔良政善治，有感於本地尚未出現狀元文魁，遂在乾隆十一年（1746年）做出決定，倡議「先修書院，延請名師，名師出高徒，高徒逐狀元」。據現任梅州市嶺南書院（東山書院）院長李月雲介紹，當時王知州的倡議一出，就得到了當地客家人的大力支持，書院很快落成。「這不僅是因為王者輔以往的政績，更是因為客家人一向都很重視教育。」李月雲表示。
全盛：初步雲梯，此地人文稱冠
王者輔將書院命名為東山書院，並以「東山培國棟，書院育人才」為宗旨，讓客家人的求學之路更為寬廣。書院創辦當年，便有了第一個考上國子監的學生鐘許，王者輔為之題寫「初步雲梯」匾額，如今仍高懸於東山書院正堂。
近代攀桂坊詩人黃薦鶚有《晚宿東山書院》詩：「梧桐庭院石橋東，絳帳人人效馬融。梅嶺英才鐘此地，書聲夜噪魯靈宮。」這也是時人對清末東山書院人文興盛、應者如雲的印象。
東山書院深耕於此方人文沃土，蕭系閎、蕭廷發、黃仲安等宿儒先後出任山長。如今書院天井兩側走廊的展框內，掛著晚清重臣張之洞為東山書院主講黃莘田生日撰寫的《壽序》一文。黃莘田是清同治二年（1863年）癸亥恩科進士黃基的父親，黃遵憲的堂叔祖。黃基與張之洞為同科進士，有同年之誼，當年的探花張之洞親自撰文，敬賀畢生致力教育的黃莘田。
曾任禮部主事的黃基也曾長期主講東山書院，如今大門上的「東山書院」牌匾正是黃基所題寫。其時，東山書院學子的主要課藝是八股文和策論。經歷多代學識高深廣博的儒家學者潛心執教，東山書院共培養出100多名進士、700多位舉人，是古代梅州文教興盛的濃縮。清狀元吳鴻督學廣東，曾盛贊梅州「人文為嶺南冠」。當代，郭沫若亦賦詩贊之「文物由來第一流」。
轉身：名家接力，創辦新式師範
同治年間，東山書院毀於戰火，後來重修。隨著清末新政到來，清政府頒布《欽定學堂章程》，宣布要逐步廢除科舉製度，東山書院面臨著何去何從的問題。
此時，晚清著名外交官、維新思想家、愛國詩人、被譽為「近代中國走向世界第一人」的黃遵憲，在戊戌變法失敗後被革職回到家鄉梅州，決意探索教育救國實踐。當時各地紛紛興辦新學，他敏銳地發現師資短缺是迫在眉睫的問題，遂決定在東山書院創辦一所初等師範學堂。光緒二十九年（1903年），東山書院改名為「東山初級師範學堂」。這是梅州興辦的第一所師範學校，也是近代中國最早創辦的民辦師範學校之一。
為容納更多學生，1904年黃遵憲籌資對東山書院進行大規模重建。他主張「以新學求切用，以專門定趨向，以分科求促進，以自治為精神」，先後選派楊徽五、黃之駿、黃遵庚、黃季偉、黃延豫等人赴日本學速成師範，第二年回國後籌備開學。
遺憾的是當東山初級師範學堂建成，黃遵憲卻已於1905年春逝世，他的摯友、愛國誌士丘逢甲代為主持招生。當年，120名新生通過考試，成為初級師範學堂的第一批學生。東山初級師範學堂學製一年，課程有修身、讀經講經、中國文學、教育學、歷史、地理、算學、博物、物理、化學、習字、圖畫、體操13科。
「1903年至1912年底，是東山書院的第二個發展時期。這時的師範學堂為梅州培養了許多傑出人才，尤其是教育界的人才。」李月雲感慨地說，梅州盛產「教書先生」，與黃遵憲當時的貢獻密不可分。歷史悠久的東山書院在黃、丘二位先生的教育改革下重新煥發生機，此番帶動下，梅縣還興辦起數百所小學、十余所中學，誌在培養擁有「愛國」之德，「理化實業各科」之智和「尚武」之體的客家學子，充實光大近代客家文化。
煥彩：少年精英，種下紅色基因
東山書院不僅是近代人才培養的沃土，也是傳播革命火種、進步思想的搖籃，是梅州重要的紅色革命遺址所在。
1912年，東山初級師範學堂與務本中學堂、嘉屬官立中學堂、梅東中學堂等四校合一，改名為公立梅州中學，東山書院原址停止使用。1913年，在地方進步人士和海外華僑支持下，縣議會批準在東山書院舊址成立「私立東山中學」，由此揭開了這所古老書院新的煥彩篇章。
1913年至1915年，葉劍英在東山書院度過了青少年時期的求學時光，他在此閱讀進步報刊，確立了求學報國的宏願。學校成立學生自治會，葉劍英因組織能力和威信突出，被推選為首任會長，並連任兩屆。他親自起草，為學生自治會定立章規：「今日之學生，即將來之公民。學校所以養成有用人才，為將來利國福民。故學生在校，即當鍛煉其身心，增進其學識，以實利為歸。非從前之學究之熟讀書本，博取無謂之功名而已。」這成為後來東山中學的辦學宗旨。
1925年，時任東征軍政治部主任的周恩來率東征軍到梅縣，對當地教育事業大加誇贊：「梅縣教育尤為普及，即至貧之家亦令其子弟入學，全縣不識字者極少數，亦梅縣之特色。」他還親臨東山中學作關於中國革命問題的演講，激勵學生：「我們要團結起來爭取獨立自主，你們青年學生是國家未來的主人，應該好好學習，天下興亡，匹夫有責。」
東山中學在長期的革命啟蒙和鬥爭中形成了光榮的革命傳統。1926年4月，中國共產黨東山中學黨支部成立，這裏也成為梅縣最早建立中國共產黨黨團組織和開展活動的中學之一。
活化：新型空間，傳承客家文脈
2008年11月18日，東山書院被廣東省人民政府公布為第五批廣東省文物保護單位。2021年，廣東省委宣傳部又將東山書院列為全省重點打造的廣東十大嶺南書院之一。2023年5月，東山書院被核定為廣東第二批革命文物名錄。
記者走進今日東山書院，四壁回廊遍布名家題刻和各類文物，筆墨書香充溢其間。如今，東山書院全年無休地對市民遊客免費開放。李月雲表示，這裏不僅是可以遊覽的景點，還是一個公共文化平臺，主客共享的城市文化客廳，「我們希望梅州市嶺南書院（東山書院）不僅是東山師生的書院，還是梅州所有市民遊客共同的文化家園，讓『我們的書院』成為本地文化的櫥窗和客廳，向各方客人展現梅州的文化自豪。」
目前，梅州市嶺南書院（東山書院）的建設秉承「修舊如舊」原則「微改造」，立足書院功能定位，對東山書院建築本體進行保護性改造提升，著力打造了「一館一堂四區八室」，新增了數千冊藏書，並配備了多媒體、桌椅等設備設施。在今日梅州，這座古書院已煥發新生，成為了集學習、交流、培訓、收藏、展陳、科普、文創和手作等功能於一體的新型文化活動空間，具有鮮明的嶺南文化特色。隨著豐富的教育文化活動頻頻落地舉辦，這所百年書院不僅「活」了起來，也「火」了起來。
目前，東山書院正在積極探索打造一系列書院活動品牌。李月雲告訴記者，東山書院精準對焦群眾精神文化需求，圍繞「立誌、立德、立功、立言」等主題，開設紅色講堂、道德講堂、客商講堂、名家講堂，組織開展「四史」宣傳教育，弘揚中華優秀傳統文化，讓市民、遊客在此領略更優質的文化服務。
訪談
煥發百年書院新活力
黃渺章（廣東省政協文化文史研究專員、廣東省文史研究館館員）
羊城晚報：為什麽在有著崇文重教傳統的梅州，直到清代乾隆年間才廣泛創建了東山書院等有影響的教育機構？
黃渺章：傳統書院為中國古代教育組織和學術研究之地，是傳承歷史文脈，蘊涵優秀文化傳統的重要載體。梅州第一間書院開辦於宋代，由劉安世（號元城）所創，故名「元城書院」。由於梅州地處粵東山區，人多地少，導致古代梅州經濟落後，客家人生活艱難，因此梅州書院的創建相對珠三角較晚。但客家人系從中原南渡而來，延續著耕讀傳家的傳統，客家文脈綿延，縷縷書香不斷。讀書是客家人謀生最為重要的手段之一，他們可以通過科舉考試考取功名，到外地去做官，從而解決本地資源不足的難題。
到了清代，隨著客家地區經濟發展，梅州書院林立，還有官學、義學、社學等，私塾遍及城鄉，興學育才蔚然成風。清代梅縣是華僑之鄉，華僑一貫關心家鄉的發展，也很重視家鄉的文化教育，因此梅縣成為廣東五個科舉發達縣之一，東山書院的建設發展是恰逢其時。
羊城晚報：為什麽在不到300年間，東山書院能為梅州、廣東乃至全國培養出許多傑出人才，甚至對中國歷史發展影響深遠？
黃渺章：客家人崇文重教，東山書院在其中起了非常重要的作用。到了清代晚期，梅州書院文化逐漸融入了社會發展潮流，承擔起推動梅州教育走向近代化的責任。清末新政推行教育改革，黃遵憲籌資對東山書院進行大規模重建。正是通過黃遵憲的改革，東山書院在轉型中煥發了生機，由一個傳統的儒學教育場所蝶變為近現代教育的助推地，讓梅州成為嶺南的人文薈萃之地，對推動客家文化傳承、傳播嶺南文化，培養經世安邦的傑出人才，發揮了重要的作用。
辛亥革命以來，梅州走出了540多位將軍、340多名大學校長（院長）、30多位院士，盛產「教書先生」，這與黃遵憲等人開風氣之先的貢獻密不可分。
羊城晚報：您認為當下應該如何發展建設和利用好東山書院這一獨特的文化平臺？
黃渺章：東山書院歷經百年風雨滄桑，整體建築風貌完整地保留下來，風采猶存，本身就是一個奇跡。作為省級文保單位，應進一步做好書院的文物保護和利用工作。
東山書院被列為廣東省重點打造的廣東十大嶺南書院之一，迎來了千載難逢新機遇。要努力發掘東山書院深邃的文化教育資源，通過不斷地探索和實踐，總結出一套兼具傳統書院教育與現代教育之間的人才培養模式。當下，還有多種方式活化東山書院：例如，持續開展包含院校合作、文物展覽、研學、書香節、特色品牌等活動，舉辦面向不同社會群體的文化教育活動，深度開發文化創意產品……古老的東山書院存續至今，它完全有條件被建設為最具特色的客家文化教育景點，成為客都梅州亮麗的文化名片。
延伸
丘逢甲對廣東教育貢獻良多
近代愛國先驅、抗日誌士丘逢甲生於福建省臺灣府淡水廳雙峰山區（今臺灣苗栗縣），祖籍在廣東嘉應州鎮平縣（今梅州蕉嶺縣）。作為近現代客家籍知名先賢，丘逢甲也是著名的愛國詩人、教育家，與黃遵憲、丁日昌、何如璋並稱為「嶺東四先生」。1905年，他替已逝的師友黃遵憲主持東山初級師範學堂建成後第一批招生工作，主持學務，居功甚著。
丘逢甲一生熱衷教育，堪稱近代最有聲望的廣東教育家之一。他24歲中進士，被欽點工部虞衡司主事。但他不想做官，回到臺灣從事教育和修誌工作，曾主講於臺中宏文書院、臺南崇文書院、嘉義羅山書院等地。在這些教育實踐中，丘逢甲改革八股，教授文藝兼講中外歷史，宣講維新進步思想，成為當時士大夫中富有影響的人物。
甲午戰爭爆發後，1895年秋丘逢甲內渡回廣東梅縣原籍定居，創辦學校，推行新學，決定走教育救國的道路。1897年他赴潮州出任韓山書院掌教。講課中，他註意聯系實際，「以實學訓士」「課文外兼講科學」，向青年學士介紹新思潮和東西方文明。1898年，他主講潮陽東山書院，又兼任澄海景韓書院主講，堅持以「新思想及有用之學課士」。
在連年的講學活動中，丘逢甲深感舊式書院難以造就先進人才，有了自己辦學校的念頭。1901年至1904年，他在汕頭創辦嶺東同文學堂，以歐西新法教育青年，以革命維新鼓勵士氣，開了粵東民辦學校的先河，掀起興辦新式教育的高潮，對推動近代社會進步產生了深遠影響。1904年，丘逢甲在家鄉鎮平縣創辦了鎮平初級師範傳習所，培養閩粵贛邊區地方小學教師人才。他還派宗人門生到福建的武平、上杭以及廣東的興寧、梅縣、五華、平遠等地去開辦新學，帶動粵東辦學風氣大盛。
丘逢甲創辦新學，成績卓著，深受社會的好評和政府的重視。清末兩廣總督岑春煊於1906年聘他任兩廣學務處視學及廣州府中學堂監督。不久，他又被擁戴為兩廣方言學堂監督。1908年，丘逢甲被教育界同人推舉為廣東省教育總會會長，並受聘兩廣學務公所議紳。
梅州東山書院：梅嶺英才鐘此地 不輟弦歌蝶變新
東山書院正門
文/圖 羊城晚報全媒體記者 黎存根 通訊員 任海虹 實習生 肖佳妮
在梅州市區周溪水與梅江交匯處，走過歷經滄桑的狀元橋，就來到了歷史悠久的東山書院門前，繼續前行則是廣東梅縣東山中學（以下簡稱「東山中學」）的校園。近三百年來，這裏成為了不少梅州學子人生中 「學無止境，追求卓越」的一段必經之途。
東山書院始建於清乾隆十一年（1746年），是清代梅州最高學府，當代全國重點名校東山中學的前身。厚重的門墻青瓦訴說著歷史的滄桑，傳承著延綿千年的客家文脈，也是梅州人文教育發展史的縮影。從古老書院到現代中學，這裏代代英才輩出，弦歌不絕。
今天的東山書院位列省級重點打造的廣東十大嶺南書院之一，正從文保單位向文化品牌、文化空間轉變，日益成為梅州市民引以為傲的 「金色名片」，為嶺南文化傳承發展守住底色、註入亮色而不懈努力。
傳統：崇文重教，幾番科舉折桂
自宋代以來，梅州就以崇文重教、文風昌盛聞名，民間俗話說「有田要養豬，有兒要讀書」。這裏私塾、學堂遍及城鄉，有「十室之邑必有一校」之說。在科舉時代，梅縣（包括梅江區）參加童試、鄉試和殿試，考取秀才、舉人、進士的人數眾多。據《廣東通誌》《光緒嘉應州誌》《采芹錄》等資料統計，從宋代至清代，經會試、殿試考取進士有109名（其中翰林21名），明通進士10名，另有梅縣寄籍外地的考取進士8名。眾多士子蟾宮折桂，他們的身後是當地星羅棋布的書院和私塾。
在客家人的教育體系中，在私塾接受了初級教育之後，有誌讀書者便會進入更高層次的書院學習，因此書院的地位舉足輕重。據相關資料記載，僅清乾隆年間梅州境內就建有9所書院，至清末廢科舉前，據不完全統計，梅州已有書院24所、義學14所、社學20所、官學4所，私塾遍及城鄉，而其中最具代表的地方當屬創建於清乾隆十一年（1746年）的東山書院，也是當時梅州官立最高學府。
緣起：狀元橋前，後起東山書院
在狀元橋畔，這座既有客家傳統建築特色，又存「四合院」遺風的古建築，正是梅州保存最完整的古書院——東山書院，也是我國客家地區規格最高的「重檐歇山頂式」書院建築，被列為廣東省文物保護單位。
東山書院坐東朝西，占地1642平方米，由大門樓、前堂、中堂、後進組成，是典型的「三進兩橫」建築結構。整個書院以魁星閣為中軸對稱，具有客家方形圍龍屋的結構，被譽為研究客家古代書院式建築及其教育製度的活化石。
而院前的狀元橋可追溯的歷史要更加悠久，據考證宋代已存，其名寄托了客家人渴望早日出狀元、提振士風的美好願景。據記載，清乾隆九年（1744年），王者輔調任嘉應知州（嘉應為梅州古稱），不久將狀元橋重修改建為下辟雙孔的石拱橋，一直沿用至今。
王者輔良政善治，有感於本地尚未出現狀元文魁，遂在乾隆十一年（1746年）做出決定，倡議「先修書院，延請名師，名師出高徒，高徒逐狀元」。據現任梅州市嶺南書院（東山書院）院長李月雲介紹，當時王知州的倡議一出，就得到了當地客家人的大力支持，書院很快落成。「這不僅是因為王者輔以往的政績，更是因為客家人一向都很重視教育。」李月雲表示。
全盛：初步雲梯，此地人文稱冠
王者輔將書院命名為東山書院，並以「東山培國棟，書院育人才」為宗旨，讓客家人的求學之路更為寬廣。書院創辦當年，便有了第一個考上國子監的學生鐘許，王者輔為之題寫「初步雲梯」匾額，如今仍高懸於東山書院正堂。
近代攀桂坊詩人黃薦鶚有《晚宿東山書院》詩：「梧桐庭院石橋東，絳帳人人效馬融。梅嶺英才鐘此地，書聲夜噪魯靈宮。」這也是時人對清末東山書院人文興盛、應者如雲的印象。
東山書院深耕於此方人文沃土，蕭系閎、蕭廷發、黃仲安等宿儒先後出任山長。如今書院天井兩側走廊的展框內，掛著晚清重臣張之洞為東山書院主講黃莘田生日撰寫的《壽序》一文。黃莘田是清同治二年（1863年）癸亥恩科進士黃基的父親，黃遵憲的堂叔祖。黃基與張之洞為同科進士，有同年之誼，當年的探花張之洞親自撰文，敬賀畢生致力教育的黃莘田。
曾任禮部主事的黃基也曾長期主講東山書院，如今大門上的「東山書院」牌匾正是黃基所題寫。其時，東山書院學子的主要課藝是八股文和策論。經歷多代學識高深廣博的儒家學者潛心執教，東山書院共培養出100多名進士、700多位舉人，是古代梅州文教興盛的濃縮。清狀元吳鴻督學廣東，曾盛贊梅州「人文為嶺南冠」。當代，郭沫若亦賦詩贊之「文物由來第一流」。
轉身：名家接力，創辦新式師範
同治年間，東山書院毀於戰火，後來重修。隨著清末新政到來，清政府頒布《欽定學堂章程》，宣布要逐步廢除科舉製度，東山書院面臨著何去何從的問題。
此時，晚清著名外交官、維新思想家、愛國詩人、被譽為「近代中國走向世界第一人」的黃遵憲，在戊戌變法失敗後被革職回到家鄉梅州，決意探索教育救國實踐。當時各地紛紛興辦新學，他敏銳地發現師資短缺是迫在眉睫的問題，遂決定在東山書院創辦一所初等師範學堂。光緒二十九年（1903年），東山書院改名為「東山初級師範學堂」。這是梅州興辦的第一所師範學校，也是近代中國最早創辦的民辦師範學校之一。
為容納更多學生，1904年黃遵憲籌資對東山書院進行大規模重建。他主張「以新學求切用，以專門定趨向，以分科求促進，以自治為精神」，先後選派楊徽五、黃之駿、黃遵庚、黃季偉、黃延豫等人赴日本學速成師範，第二年回國後籌備開學。
遺憾的是當東山初級師範學堂建成，黃遵憲卻已於1905年春逝世，他的摯友、愛國誌士丘逢甲代為主持招生。當年，120名新生通過考試，成為初級師範學堂的第一批學生。東山初級師範學堂學製一年，課程有修身、讀經講經、中國文學、教育學、歷史、地理、算學、博物、物理、化學、習字、圖畫、體操13科。
「1903年至1912年底，是東山書院的第二個發展時期。這時的師範學堂為梅州培養了許多傑出人才，尤其是教育界的人才。」李月雲感慨地說，梅州盛產「教書先生」，與黃遵憲當時的貢獻密不可分。歷史悠久的東山書院在黃、丘二位先生的教育改革下重新煥發生機，此番帶動下，梅縣還興辦起數百所小學、十余所中學，誌在培養擁有「愛國」之德，「理化實業各科」之智和「尚武」之體的客家學子，充實光大近代客家文化。
煥彩：少年精英，種下紅色基因
東山書院不僅是近代人才培養的沃土，也是傳播革命火種、進步思想的搖籃，是梅州重要的紅色革命遺址所在。
1912年，東山初級師範學堂與務本中學堂、嘉屬官立中學堂、梅東中學堂等四校合一，改名為公立梅州中學，東山書院原址停止使用。1913年，在地方進步人士和海外華僑支持下，縣議會批準在東山書院舊址成立「私立東山中學」，由此揭開了這所古老書院新的煥彩篇章。
1913年至1915年，葉劍英在東山書院度過了青少年時期的求學時光，他在此閱讀進步報刊，確立了求學報國的宏願。學校成立學生自治會，葉劍英因組織能力和威信突出，被推選為首任會長，並連任兩屆。他親自起草，為學生自治會定立章規：「今日之學生，即將來之公民。學校所以養成有用人才，為將來利國福民。故學生在校，即當鍛煉其身心，增進其學識，以實利為歸。非從前之學究之熟讀書本，博取無謂之功名而已。」這成為後來東山中學的辦學宗旨。
1925年，時任東征軍政治部主任的周恩來率東征軍到梅縣，對當地教育事業大加誇贊：「梅縣教育尤為普及，即至貧之家亦令其子弟入學，全縣不識字者極少數，亦梅縣之特色。」他還親臨東山中學作關於中國革命問題的演講，激勵學生：「我們要團結起來爭取獨立自主，你們青年學生是國家未來的主人，應該好好學習，天下興亡，匹夫有責。」
東山中學在長期的革命啟蒙和鬥爭中形成了光榮的革命傳統。1926年4月，中國共產黨東山中學黨支部成立，這裏也成為梅縣最早建立中國共產黨黨團組織和開展活動的中學之一。
活化：新型空間，傳承客家文脈
2008年11月18日，東山書院被廣東省人民政府公布為第五批廣東省文物保護單位。2021年，廣東省委宣傳部又將東山書院列為全省重點打造的廣東十大嶺南書院之一。2023年5月，東山書院被核定為廣東第二批革命文物名錄。
記者走進今日東山書院，四壁回廊遍布名家題刻和各類文物，筆墨書香充溢其間。如今，東山書院全年無休地對市民遊客免費開放。李月雲表示，這裏不僅是可以遊覽的景點，還是一個公共文化平臺，主客共享的城市文化客廳，「我們希望梅州市嶺南書院（東山書院）不僅是東山師生的書院，還是梅州所有市民遊客共同的文化家園，讓『我們的書院』成為本地文化的櫥窗和客廳，向各方客人展現梅州的文化自豪。」
目前，梅州市嶺南書院（東山書院）的建設秉承「修舊如舊」原則「微改造」，立足書院功能定位，對東山書院建築本體進行保護性改造提升，著力打造了「一館一堂四區八室」，新增了數千冊藏書，並配備了多媒體、桌椅等設備設施。在今日梅州，這座古書院已煥發新生，成為了集學習、交流、培訓、收藏、展陳、科普、文創和手作等功能於一體的新型文化活動空間，具有鮮明的嶺南文化特色。隨著豐富的教育文化活動頻頻落地舉辦，這所百年書院不僅「活」了起來，也「火」了起來。
目前，東山書院正在積極探索打造一系列書院活動品牌。李月雲告訴記者，東山書院精準對焦群眾精神文化需求，圍繞「立誌、立德、立功、立言」等主題，開設紅色講堂、道德講堂、客商講堂、名家講堂，組織開展「四史」宣傳教育，弘揚中華優秀傳統文化，讓市民、遊客在此領略更優質的文化服務。
訪談
煥發百年書院新活力
黃渺章（廣東省政協文化文史研究專員、廣東省文史研究館館員）
羊城晚報：為什麽在有著崇文重教傳統的梅州，直到清代乾隆年間才廣泛創建了東山書院等有影響的教育機構？
黃渺章：傳統書院為中國古代教育組織和學術研究之地，是傳承歷史文脈，蘊涵優秀文化傳統的重要載體。梅州第一間書院開辦於宋代，由劉安世（號元城）所創，故名「元城書院」。由於梅州地處粵東山區，人多地少，導致古代梅州經濟落後，客家人生活艱難，因此梅州書院的創建相對珠三角較晚。但客家人系從中原南渡而來，延續著耕讀傳家的傳統，客家文脈綿延，縷縷書香不斷。讀書是客家人謀生最為重要的手段之一，他們可以通過科舉考試考取功名，到外地去做官，從而解決本地資源不足的難題。
到了清代，隨著客家地區經濟發展，梅州書院林立，還有官學、義學、社學等，私塾遍及城鄉，興學育才蔚然成風。清代梅縣是華僑之鄉，華僑一貫關心家鄉的發展，也很重視家鄉的文化教育，因此梅縣成為廣東五個科舉發達縣之一，東山書院的建設發展是恰逢其時。
羊城晚報：為什麽在不到300年間，東山書院能為梅州、廣東乃至全國培養出許多傑出人才，甚至對中國歷史發展影響深遠？
黃渺章：客家人崇文重教，東山書院在其中起了非常重要的作用。到了清代晚期，梅州書院文化逐漸融入了社會發展潮流，承擔起推動梅州教育走向近代化的責任。清末新政推行教育改革，黃遵憲籌資對東山書院進行大規模重建。正是通過黃遵憲的改革，東山書院在轉型中煥發了生機，由一個傳統的儒學教育場所蝶變為近現代教育的助推地，讓梅州成為嶺南的人文薈萃之地，對推動客家文化傳承、傳播嶺南文化，培養經世安邦的傑出人才，發揮了重要的作用。
辛亥革命以來，梅州走出了540多位將軍、340多名大學校長（院長）、30多位院士，盛產「教書先生」，這與黃遵憲等人開風氣之先的貢獻密不可分。
羊城晚報：您認為當下應該如何發展建設和利用好東山書院這一獨特的文化平臺？
黃渺章：東山書院歷經百年風雨滄桑，整體建築風貌完整地保留下來，風采猶存，本身就是一個奇跡。作為省級文保單位，應進一步做好書院的文物保護和利用工作。
東山書院被列為廣東省重點打造的廣東十大嶺南書院之一，迎來了千載難逢新機遇。要努力發掘東山書院深邃的文化教育資源，通過不斷地探索和實踐，總結出一套兼具傳統書院教育與現代教育之間的人才培養模式。當下，還有多種方式活化東山書院：例如，持續開展包含院校合作、文物展覽、研學、書香節、特色品牌等活動，舉辦面向不同社會群體的文化教育活動，深度開發文化創意產品……古老的東山書院存續至今，它完全有條件被建設為最具特色的客家文化教育景點，成為客都梅州亮麗的文化名片。
延伸
丘逢甲對廣東教育貢獻良多
近代愛國先驅、抗日誌士丘逢甲生於福建省臺灣府淡水廳雙峰山區（今臺灣苗栗縣），祖籍在廣東嘉應州鎮平縣（今梅州蕉嶺縣）。作為近現代客家籍知名先賢，丘逢甲也是著名的愛國詩人、教育家，與黃遵憲、丁日昌、何如璋並稱為「嶺東四先生」。1905年，他替已逝的師友黃遵憲主持東山初級師範學堂建成後第一批招生工作，主持學務，居功甚著。
丘逢甲一生熱衷教育，堪稱近代最有聲望的廣東教育家之一。他24歲中進士，被欽點工部虞衡司主事。但他不想做官，回到臺灣從事教育和修誌工作，曾主講於臺中宏文書院、臺南崇文書院、嘉義羅山書院等地。在這些教育實踐中，丘逢甲改革八股，教授文藝兼講中外歷史，宣講維新進步思想，成為當時士大夫中富有影響的人物。
甲午戰爭爆發後，1895年秋丘逢甲內渡回廣東梅縣原籍定居，創辦學校，推行新學，決定走教育救國的道路。1897年他赴潮州出任韓山書院掌教。講課中，他註意聯系實際，「以實學訓士」「課文外兼講科學」，向青年學士介紹新思潮和東西方文明。1898年，他主講潮陽東山書院，又兼任澄海景韓書院主講，堅持以「新思想及有用之學課士」。
在連年的講學活動中，丘逢甲深感舊式書院難以造就先進人才，有了自己辦學校的念頭。1901年至1904年，他在汕頭創辦嶺東同文學堂，以歐西新法教育青年，以革命維新鼓勵士氣，開了粵東民辦學校的先河，掀起興辦新式教育的高潮，對推動近代社會進步產生了深遠影響。1904年，丘逢甲在家鄉鎮平縣創辦了鎮平初級師範傳習所，培養閩粵贛邊區地方小學教師人才。他還派宗人門生到福建的武平、上杭以及廣東的興寧、梅縣、五華、平遠等地去開辦新學，帶動粵東辦學風氣大盛。
丘逢甲創辦新學，成績卓著，深受社會的好評和政府的重視。清末兩廣總督岑春煊於1906年聘他任兩廣學務處視學及廣州府中學堂監督。不久，他又被擁戴為兩廣方言學堂監督。1908年，丘逢甲被教育界同人推舉為廣東省教育總會會長，並受聘兩廣學務公所議紳。
