【名家說嶺南·江冰】收藏並訪問漢闕，一個愛好讓我的人生更有趣更有意義
【名家說嶺南·江冰】收藏並訪問漢闕，一個愛好讓我的人生更有趣更有意義
應邀訪高致公司觀漢闕，答應為陳總阿超寫個序，陳總想把十年考察古建築，訪古萬裏行的「漢闕」拎出來做一個集子。
粗粗看下，拓片與照片，即刻召喚大漢之美；遠古回聲，令我目不暇接，滿心歡喜。
阿超說：立闕為道，樹碑立傳。主要是社會對某個人的嘉獎，呈現主流價值觀。
我深以為然。兩人聊天漫天漫地展開——
首先，闕的功能可以分為五種：
一是城闕，作為城市路口的標誌立城門兩側。
二為宮闕，規模雄偉顯示皇家氣派。
三是第宅闕，立於貴族府第入口兩側，規模比城闕宮闕略小。
第四為祠廟闕，立於祠廟路口兩側。
第五為墓闕，立墓前神道兩側，規模較小。
闕的初期用途只是作為建築群入口的標誌，後來逐漸賦予其更多的功能。
闕的演變大約經過如下過程：
純粹守衛的木樓；國家建立後演變為完全意義上的闕，就是城闕和宮闕。
西漢貴族府邸開始使用宅闕，作為大門的標誌。西漢晚期為了祭祀需要亦表示對神之敬重，出現了祠廟闕，呼應厚葬之風。
漢闕上的畫像藝術題材廣泛，內容豐富，構圖優美雕刻精良：
有墓主生前的生活場景、歷史故事和民間故事，以及舞樂百戲、神話傳說等等。
漢闕上的書法藝術也值得一贊。
漢闕研究始於宋朝，由於金石學的興起；後來也吸引了外國學者的關註。
其次，漢闕自漢以來已2000余年，是中國地表遺存最早的古建築實例，《中國漢闕全集》收集僅存37例，也有其他途徑考證出43例。
無論如何，數量之稀罕，乃「國保」中的國寶！
其主要分布在四川、重慶、山東、河南等省市，北京、安徽、甘肅也僅各存一處，主要是祠廟闕和墓闕兩種。
中國漢闕已進入搶救保護階段。
阿超說以個人興趣介入，既為提升自己的業務水準，更為人生賦予意義：
阿超計劃再用一兩年時間，將中國文物局確認的漢闕全部實地考察一遍，攝影留存，並不斷網上搜集相關資料，出本集子，辦個展覽。
每每觀察漢闕，倍感中華文明源遠流長，倍感個人渺小，但也平添了一種使命召喚——
讓更多的人了解中國文化的一個門類，研究不敢說，普及則可以身體力行。
1907年，法國攝影師謝閣蘭（中國名字）——入中國拍攝，匯成一個集子《中國考古攝影集》。
他的拍攝視野開闊，有人文關懷，不但有當時風俗，還有藝術細節。共約三千張，被一家法國博物館收藏。
其中，漢闕部分圖片被阿超通過網絡購買搜集。熱愛就要付出，圖片拓片大多花錢購買。
阿超說有了網絡專題，收藏就有了可能。致敬謝閣蘭——這位熱愛中國文化的法國人。
阿超當即將謝本人照片發給我：漢闕前戴禮帽者就是。
阿超告訴我：
最近正在整理漢闕資料，發現全國還有6處未到現場，先階段性放下來；計劃做個策展方案，看看能否先做個展覽。
李白的《憶秦娥》中有「西風殘照，漢家陵闕」一句，表達了對漢闕的懷念和贊美。
蘇軾在《水調歌頭》中寫道：「不知天上宮闕，今昔是何年」，同樣表達了對漢闕的遙想和敬仰。
廣東人曾經從四川帶回一件漢闕拓片，請黃賓虹大師等著名文人題跋——此片在西冷畫社2021拍賣會上拍出天價。
阿超再次表示：愛好與賺錢無關，愛好讓我的人生更有趣更有意義。
廣東人務實，但有時太務實，賺錢之外的事少談免談，但阿超這位來自粵西的老廣，卻讓我重新修改了自己的看法。
或許，固執己見也需要一種認知上的彈性來不斷調整。
我們面對漢闕，其實就是面對歷史；每一尊漢闕好似一部史書，我們細細觀察琢磨品味，就是一種對話，一種尋根溯源的追究。
我們的生命與此連接，意義放大、凸顯並延續：
遙遠的遙遠，卻有你我心有靈犀。
人生有無數個路口，春花秋月，鳳凰花開，難以停留。
但，漢闕卻一直屹立不倒，無可置疑地告訴你我：
歲月不必挽留，華夏文明一直在路上。
（此文照片由陳華周先生提供）
2024-6 廣州
名家簡介
江冰，文化學者，專欄作家，文藝評論家。廣東財經大學教授、廣州嶺南文化研究會會長、廣東省文化學會副會長、廣州都市文學與都市文化研究基地首席專家、廣州市人民政府聘任廣州城市形象品牌顧問。中國小說排行榜評委。入選中國作家協會新銳批評家、廣東省十大優秀社會科學科普專家、中國哲學社會科學界最有影響力學者。著有《浪漫與悲涼的人生》《中華服飾文化》《新媒體時代的80後文學》《酷青春》《這座城，把所有人變成廣州人》《老碼頭，流轉千年這座城》《嶺南鄉愁》等。
【名家說嶺南·江冰】收藏並訪問漢闕，一個愛好讓我的人生更有趣更有意義
應邀訪高致公司觀漢闕，答應為陳總阿超寫個序，陳總想把十年考察古建築，訪古萬裏行的「漢闕」拎出來做一個集子。
粗粗看下，拓片與照片，即刻召喚大漢之美；遠古回聲，令我目不暇接，滿心歡喜。
阿超說：立闕為道，樹碑立傳。主要是社會對某個人的嘉獎，呈現主流價值觀。
我深以為然。兩人聊天漫天漫地展開——
首先，闕的功能可以分為五種：
一是城闕，作為城市路口的標誌立城門兩側。
二為宮闕，規模雄偉顯示皇家氣派。
三是第宅闕，立於貴族府第入口兩側，規模比城闕宮闕略小。
第四為祠廟闕，立於祠廟路口兩側。
第五為墓闕，立墓前神道兩側，規模較小。
闕的初期用途只是作為建築群入口的標誌，後來逐漸賦予其更多的功能。
闕的演變大約經過如下過程：
純粹守衛的木樓；國家建立後演變為完全意義上的闕，就是城闕和宮闕。
西漢貴族府邸開始使用宅闕，作為大門的標誌。西漢晚期為了祭祀需要亦表示對神之敬重，出現了祠廟闕，呼應厚葬之風。
漢闕上的畫像藝術題材廣泛，內容豐富，構圖優美雕刻精良：
有墓主生前的生活場景、歷史故事和民間故事，以及舞樂百戲、神話傳說等等。
漢闕上的書法藝術也值得一贊。
漢闕研究始於宋朝，由於金石學的興起；後來也吸引了外國學者的關註。
其次，漢闕自漢以來已2000余年，是中國地表遺存最早的古建築實例，《中國漢闕全集》收集僅存37例，也有其他途徑考證出43例。
無論如何，數量之稀罕，乃「國保」中的國寶！
其主要分布在四川、重慶、山東、河南等省市，北京、安徽、甘肅也僅各存一處，主要是祠廟闕和墓闕兩種。
中國漢闕已進入搶救保護階段。
阿超說以個人興趣介入，既為提升自己的業務水準，更為人生賦予意義：
阿超計劃再用一兩年時間，將中國文物局確認的漢闕全部實地考察一遍，攝影留存，並不斷網上搜集相關資料，出本集子，辦個展覽。
每每觀察漢闕，倍感中華文明源遠流長，倍感個人渺小，但也平添了一種使命召喚——
讓更多的人了解中國文化的一個門類，研究不敢說，普及則可以身體力行。
1907年，法國攝影師謝閣蘭（中國名字）——入中國拍攝，匯成一個集子《中國考古攝影集》。
他的拍攝視野開闊，有人文關懷，不但有當時風俗，還有藝術細節。共約三千張，被一家法國博物館收藏。
其中，漢闕部分圖片被阿超通過網絡購買搜集。熱愛就要付出，圖片拓片大多花錢購買。
阿超說有了網絡專題，收藏就有了可能。致敬謝閣蘭——這位熱愛中國文化的法國人。
阿超當即將謝本人照片發給我：漢闕前戴禮帽者就是。
阿超告訴我：
最近正在整理漢闕資料，發現全國還有6處未到現場，先階段性放下來；計劃做個策展方案，看看能否先做個展覽。
李白的《憶秦娥》中有「西風殘照，漢家陵闕」一句，表達了對漢闕的懷念和贊美。
蘇軾在《水調歌頭》中寫道：「不知天上宮闕，今昔是何年」，同樣表達了對漢闕的遙想和敬仰。
廣東人曾經從四川帶回一件漢闕拓片，請黃賓虹大師等著名文人題跋——此片在西冷畫社2021拍賣會上拍出天價。
阿超再次表示：愛好與賺錢無關，愛好讓我的人生更有趣更有意義。
廣東人務實，但有時太務實，賺錢之外的事少談免談，但阿超這位來自粵西的老廣，卻讓我重新修改了自己的看法。
或許，固執己見也需要一種認知上的彈性來不斷調整。
我們面對漢闕，其實就是面對歷史；每一尊漢闕好似一部史書，我們細細觀察琢磨品味，就是一種對話，一種尋根溯源的追究。
我們的生命與此連接，意義放大、凸顯並延續：
遙遠的遙遠，卻有你我心有靈犀。
人生有無數個路口，春花秋月，鳳凰花開，難以停留。
但，漢闕卻一直屹立不倒，無可置疑地告訴你我：
歲月不必挽留，華夏文明一直在路上。
（此文照片由陳華周先生提供）
2024-6 廣州
名家簡介
江冰，文化學者，專欄作家，文藝評論家。廣東財經大學教授、廣州嶺南文化研究會會長、廣東省文化學會副會長、廣州都市文學與都市文化研究基地首席專家、廣州市人民政府聘任廣州城市形象品牌顧問。中國小說排行榜評委。入選中國作家協會新銳批評家、廣東省十大優秀社會科學科普專家、中國哲學社會科學界最有影響力學者。著有《浪漫與悲涼的人生》《中華服飾文化》《新媒體時代的80後文學》《酷青春》《這座城，把所有人變成廣州人》《老碼頭，流轉千年這座城》《嶺南鄉愁》等。
